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RW Hadley-style Iris Vase Shape 229B by W.SedgleySedgley, Walter. From 1889 to 1929. Painter of roses and other flowers, golden pheasants, also general subjects and especially Italian garden scenes. Was apprenticed in 1891. His colleagues regarded him as the finest of the Hadley rose style painters and he taught many of the later painters of the style. No relation to Thomas Sedgley. Died in the early 1930s from T.B. of the spine. Pseudonymous signature on printed and coloured pieces 'Seeley'.Mark : Hadley ( Royal Worcester ) Artist : Walter SedgleyShape : 229BYear : Aug 1902 ~ June 1905Size : 12" H

RW Hadley-style Rose Footed Vase Shape 222 by M.EatonEaton, Miss Mary. b. 1873, d. 1961. Hadley painter. Trained at Taunton School of Art then in London. Worked at Worcester but early this century went to Jamaica and then in 1914 went to New York working at New York Botanical Gardens for twenty years as official botanical artist. Made a major study of American flora and painted a series of over seven hundred illustrations of wild plants. Awarded by Royal Horticultural Society their silver gilt Grenfell Medal in 1922 and gold Grenfell Medal in 1950. Returned to England in 1947, having retained her British nationality and received a personal letter from Lord Halifax thanking her for her services on behalf of British and its cause during Second World War.Mark : Hadley ( Royal Worcester ) Artist : Mary Eaton (畫師編號13)Shape : 222Year : Aug 1902 ~ June 1905Size : 23.8 cm H

一隻小小小鳥　　「我是一隻小小小鳥，想要飛卻怎麼樣也飛不高」。本屆金曲獎，李宗盛在頒獎典禮上高歌這首趙傳唱紅的名曲，讓我這中年人忍不住跟著唱了起來。　　這首歌像在形容深陷股市的股民，真是充滿無奈啊！這隻鳥也是兩百五十元買的，沒整理過，有點髒了，找個時間幫它清理一下，或許就能高飛了吧。

六牙象帶飾六牙象帶飾 　　民國八十三年「文沛美術圖書出版社」的老闆大明兄已籌畫出版「中國古玉斷代與辨偽系列」的第二本「古玉人神仙佛卷」，原本答應大明兄要幫他做校稿工作，但是時間上一直沒辦法配合而作罷。大明兄另外要我提供一些與該本文稿相關的玉器，他帶過去大陸讓周南泉過目，再將可以採用的玉器拍照收錄書中。這件周南泉命名為「玉童子戲象飾」就是其中一件，收錄在該書281頁、圖332-2，年代定為明末清初。　　2001年出版的「上海出土唐宋元明清玉器」有刊載幾件型式類似的玉器，如「四九　元　青玉龜吐雲紋帶飾」、「五二　元　青玉螭紋帶飾」、「五三　元　青白玉螭紋帶飾」，參考這幾件玉器的特點，可以得知我這件帶飾其實是元代的。隨著更多的古墓被考古挖掘，文物資料不斷更新，許多玉器得以更明確的斷代，所以古玩藏家決不能不讀書，不讀書必然會被淘汰。　　在這件帶飾的命名上是有待商榷，只是看個大概都會認為圖案是常見的「童戲象」；但是仔細觀察這上面的象是六牙象，六牙像在佛教裡是神聖的動物，亦是普賢菩薩的座騎。那麼，這件帶飾上面乘坐六牙象的人物應該就是普賢菩薩囉？這人物開臉確實近似「上海出土唐宋元明清玉器」書中幾件元代人物的開臉，頭頂也不是童子的髮髻樣式，坐姿是半跏而坐，確實和菩薩有幾分雷同之處；但是手持的東西不像法器或蓮花。所以人物這一點我不能肯定，只能說，這是一件佛教圖案的元代帶飾。 帶飾背面 穿孔裡有多道明顯管鑽痕

鑲玉插屏　　民國八十三年前後常和朋友一起逛畫廊買油畫，因而認識一位在台南市「梵藝術中心」辦個展的黃永和老師。找了個週末和朋友約好，一起搭飛機北上到黃永和老師家裡拜訪，然後我打算順道去找老胡，朋友拜訪完畫家沒其他事，臨時決定和我一起去。　　那時老胡把家裡的隔間全打掉，將三房的公寓裝潢成展覽廳的模樣。朋友不玩古玉的，但是在老胡家裡逛呀逛的，正好看到一個插屏，是將三鑲玉如意最上面的大玉片取下，改鑲在木板塊上做成的插屏。朋友看了看，覺得蠻喜歡的，要我幫他問價錢。其實我自己也選定這件要買，但是難得朋友這外行人也看上了，就幫他向老胡問價，最後用一萬元的價格買下了。　　過了四年，老胡帶著東西到我家來，這次正好有件是之前錯過的同類型插屏，我看到的當下就決定買了！　　我先問問：「這件要多少啊？」　　老胡說：「便宜，只要一萬五。」　　我驚訝的說：「怎麼這麼貴？」　　老胡說：「老弟啊，這不貴啊。」　　我說：「你還記得以前我帶朋友去你那裡吧，那次他有跟你買一個同樣的插屏，也才一萬而已。」　　老胡說：「現在東西漲價了啊，這件是我向我香港朋友買的，我跟他買來就這個價，沒賺你錢。」　　我懷疑的說：「哪可能啊？」　　老胡不滿的說：「老弟啊，你怎麼都不相信我講的，這塊玉我買九千，鑲工和座子的錢要六千，加起來就是一萬五，真的沒賺你錢。」　　我不以為然的說：「我玩玉又不玩木頭，你木頭拆回去啊，我跟你買玉就好。」　　老胡唉叫道：「老弟，你這不是在玩我嗎，木頭我拆回去幹什麼？」　　講歸講，其實這件的玉片比我朋友買的那件還大一些，我當然還是用一萬五買下。買回來後一直放在電視櫃上，時間一久就沾了灰塵，要拍照時有先用布擦一下，拍完照看照片才發現一些細縫沒清乾淨，只是懶得重拍了。

龍紋桃型帶板　　這個桃型龍紋帶板是用青花料雕成，質地較白的部分雕出五爪龍，再利用下方墨點集中的部分雕成山水紋。雖然雕工不算精湛，但明代五爪龍應是皇室用玉，可惜這件入土後在瑕紋形成黑色的沁，最大的一道黑色沁正好通過龍頭，將臉部品像破壞，甚是可惜。

巴林雞血　　昨天有位多年沒連絡的朋友打電話找我，問我有沒有收巴林雞血石。以前對篆刻有興趣，一開始也是為了買印材才找上跳蚤市場，因緣巧合而喜歡上古玉的。當時巴林雞血是低價的代表，常被用來雕成擺件工藝品；如果是做印材的話，常常被用來冒充昌化雞血。玉市場裡專門賣印材的，都是以各類壽山石為主，想要找一方巴林雞血印材還真不容易。我不收石雕，也沒買過巴林雞血石雕，不過倒是恰巧曾買了一方巴林雞血印材，還自己動刀刻成自用的姓名章，只是不曾拿出來使用過。　　朋友聽到我沒收巴林雞血石雕頗為失望，因為他知道最近巴林雞血石大漲特漲，他一直以為我有收了不少，想說看我要不要讓一些出來給他做生意，哪知道他自己記錯了。朋友毫不誇張的說，和當年我們在玉市場玩的時候比，至少漲六倍！現在跑大陸線做藝品生意的人都是在台灣收早期賣來台灣的，然後回流大陸。我聽了真是槌心肝，怎麼什麼都漲，就是股票不漲？今天早上有空時就上雅虎拍賣搜尋一下巴林雞血，我看到許多件的起拍價，以我還停留在當年的水準來看，簡直是天價！什麼六倍啊？我看十倍都不只！　　朋友說巴林雞血之所以會大漲，是因為礦坑封閉了！透過網路查詢卻好像不是這因素，我看這應該又是謠傳吧。十幾年前和闐玉就有類似的故事，說是要做水壩，以後就找不到籽玉了！水壩有做沒做？我是不清楚，但是籽玉料源沒斷過，只是價格還真是一路漲到現在，還漲不停。我沒研究過巴林雞血產量與蘊藏量，也沒辦法研判後勢如何？反正我只有一個章，就看戲唄。

歷史與工藝的結合 火木彫刻工處 [茄苳入石柳] 蛟椅 如意 燭台 公媽龕  下桌 上下桌 櫸桌 香爐 櫸桌 武轎 太師椅 香筒 _______________________________________________________ 以下照片係 五臺山 靈隱寺  宗哥 於 台南 靖保府 拍攝 _______________________________________________________ 臺灣異木鑲嵌技術  發展至今 已近兩百年歷史 以台南縣.市為中心 拓及雲林 .嘉義 .台南 .高雄 .屏東 .等地 寄身於寺廟 . 民宅之中 為台灣 南部 傳統木作工藝 最主要的特色之一 ~ 臺灣異木鑲嵌技術 大多應用 傳統家具 祭祀禮器等 以兩種不同的 材質之木料 相互輝映 其中又以發展中期之 [茄苳入石柳]為最具代表性 以淺色石柳木 鑲嵌入深色的茄苳木當中 其所散發自然與沉澱的氣質 已成為臺灣 鑲嵌工藝的代名詞 後因石柳木已不多見 近皆以  (頭骨仔) 黃楊木 代之 ~ 完 資料來源 : 薪火燎原

從傳統與創新中尋找簡約美學 [ 翰明齋 紙帽] 翰明齋 以下係 翰明齋 高啟舜 老師 作品 狀元帽 束冠 媽祖帽 盔帽 盔帽 盔帽 盔帽 盔帽 盔帽 上帝公額眉  上帝公額眉 七星冠 七星冠 相帽 相帽 帝帽 帝帽 王帽 漢民族使用''紙''的歷史由來已久 根據歷史記載 ''紙''為東漢和 帝時 蔡倫 所發明 因為紙張 具有高度的可塑性 及變化的特質 可以利 用.撕 . 剪 .割 .拉 .扭 .摺 .捲 .彎曲的技巧 做成各式各樣的作品 ~ 翰明齋 遵循 傳統紙帽制作技巧外 加入簡約美學的創作 使傳統與 創新結合 從量測. 繪稿. 製樣. 試戴. 定稿. 切割. 組合. 按粉線. 按金. 彩繪 均以手工製造完成 而其量身訂做 式樣限量 為'' 翰明齋''最大的特色 ~ 完 資料來源 : 薪火燎原

台南玉虛宮 鯉魚太子 以下文章內容 經過 台南 玉虛宮 部落格版主 同意''摳必''(台語) 台南 玉虛宮 鯉魚太子 來源 家父於民國六十二年 前往西港 慶安宮  迎回一尊 鯉魚公 於家中供奉  末學在 民國八十五年 因緣際會 在 新營 太子宮 迎回一尊 三太子 請 三太子 金尊回家之前 請示過 鯉魚公 要讓位給 三太子 坐 於是便將 三太子 安奉主神位 ~ 民國八十八  三太子 於 三重 玄聖殿 降駕指示 : 需開宮堂來濟世 渡人 取名為 紫綾堂  民國 九十年  三太子 指示 : 因 鯉魚公 讓位 讓 三太子 能順利開宮堂 濟世渡人 本堂主神 三太子 會同 三重市 玄聖殿 關聖帝君 向 玉皇大帝 保奏 讓 鯉魚公 晉陞為 太子果位 ~ 民國九十二年 三太子 指示 : 更改堂號 取名為 玉虛堂 民國九十六年 五月十八日 更改為 : 玉虛宮  故本宮 鯉魚太子 乃 全省開基金尊 現職為 本宮主神 駕前先鋒官  完 以上文章全文複製 台南 玉虛宮 鯉魚太子 來源 ㄚ富仔 在此 感謝 台南 玉虛宮http://tw.myblog.yahoo.com/jw!PPscIKWFFhySqOkbXD4GOQ--/article?mid=194 部落格 版大 阿國 的同意複製